وأدأؤها ) . ( 2 / 6 ) . 88 - التوجيه ل ( خطائئ ) ، ( جائئ ) . ( 1 / 393 ) . 89 - إبدال حرف العلة من الهمزة شاذ ، ولذلك كان الحكم بكون الهمزة في ( قساء ) بدلا من حرف العلة في ( قسىّ ) أولى من الحكم بالعكس . ( 1 / 267 ) . 90 - أجروا الهمزة المنقلبة عن حرفى العلة عينا مجرى الهمزة الأصلية ، نحو : قويئم وبويئع ، في تحقير : قائم وبائع ، ألحقوها ب ( سويئل ) في تحقير : سائل ، من سأل . ( 1 / 352 ) . 91 - الهمزة الواقعة لا ما والمنقلبة عن الواو والياء تردّ إلى أصلها عند التحقير ، وتحذف لاجتماع الياءات ، ففي تحقير نحو : كساء وقضاء ، تقول : كسىّ وقضىّ ، أما الهمزة الأصلية فتبقى ، فتقول : سليّئ وخليّئ ، في تحقير : سلاء وخلاء . ( 1 / 352 ) . 92 - تحقّق الهمزتان إذا كانتا عينين نحو : سال ، وراس ، ولم تصحّا في الكلمة الواحدة غير عينين ، نحو : آدم وجاء وشاء . ( 2 / 28 ) . 93 - لو التقت همزتان عن وجوب صنعة للزم تغيير إحداهما . ( 2 / 6 ) . 94 - ليس في الكلام أصل عينه ولامه همزتان . ( 2 / 7 ) . 95 - مما التزمت العرب بالإبدال فيه : البريّة من ( برأ ) ، والنبىّ من ( نبأ ) والذّرّيّة من ( ذرأ ) والخابية من ( خبأ ) . ، والأخيرة تحتمل أن تكون مخففة . ( 2 / 317 ، 376 ) . 96 - لم يجروا الإعلال بقلب الهمزة ياء ، مع توفر شرطه - وهذا غير مقيس - فقالوا : خطائى ، درائئ ، لفائئ ، جائئ ، أئمة ( عند ابن جنى ) . ( 2 / 366 ) . 97 - أبدلوا الهمزة على غير قياس في : قريت وأخطيت وتوضّيت وبيس ، وفي أبيات من الشعر . ( 2 / 374 ، 375 ) . 98 - ( النّبوة ) عند ابن جنى مخففة لا مبدلة . ( 2 / 376 ) . [ الإعلال بالحذف ] : 99 - ( لغة وكرة وقلة وثبة ) كلها لا ماتها واوات محذوفة لغير علة . ( 1 / 65 ) . 100 - رأى الخليل وسيبويه أن المحذوف من اسم المفعول من الأجوف الثلاثي هو واو مفعول لا عينه ، وعند أبي الحسن المحذوف هو عين مفعول ، لأن الواو دليل على اسم المفعول . ( 1 / 129 ، 130 ، 270 ، 2 / 309 ) .